1、出处：唐·元稹《离思五首·其四》。
2、全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
3、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
(资料图)
4、” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
5、”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
6、 曾经：曾经历过。
7、曾，副词。
8、经，经历。
9、 沧海：古人通称渤海为沧海。
10、 除却：除了。
11、 原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
12、诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。
13、又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
14、两句诗化用典故，取譬极高。
15、前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
16、后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
17、这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
18、 <曾经沧海难为水>完解 "曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。
19、它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
20、 沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
21、 或许有两种可能。
22、 要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
23、 要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜? 生命的水域就这样得以延续。
24、 而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
25、 爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此? 读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
26、 登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?…… 爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
27、 沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
28、 所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
29、 顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧? 或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
30、 或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
31、 没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
32、 曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
33、 未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
34、 "曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另一种仁慈，另一种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救? 何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪-- 雨和雪会化做天下的好水。
35、 正是： 曾经沧海仍有水， 除却巫山也是云。
36、离思五首唐·元稹曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
37、 取次花从懒回顾， 半缘修道半缘君。
38、 感觉与李商隐的《无题》有异曲同工的意境，悲的无以复加。
39、无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
40、 春蚕到死丝方尽， 腊炬成灰泪始干。
41、 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。
42、 蓬莱此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
43、离思五首·其四 唐·元稹 曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。
44、 取次花从懒回顾， 半缘修道半缘君。
45、此为悼念亡妻韦丛之作。
46、诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
47、 首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
48、两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
49、沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。
50、巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。
51、据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。
52、因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。
53、“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
54、 “难为水”、“不是云”，情语也。
55、这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。
56、元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。
57、因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
58、 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。
59、既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。
60、另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
61、然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。
62、“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。
63、清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
64、 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。
65、前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。
66、后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。
67、张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。
68、而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
69、“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
70、曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。
71、 取次花丛懒回顾, 半缘修道半缘君。
72、 --唐·元稹《离思五首·其四》据说是，元稹亡妻之后，别人劝他再娶，他便写了这首诗意在说明自己对亡妻的深情，表示自己不想再娶。
73、曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
74、 取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。
75、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
76、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
77、”这诗出自元稹的《离思五首（其四）》 全诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了……花丛信步，我全无心思看那百化争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你……。
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